Книга "Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность.", Петров Михаил Константинович

Краткое описание/вступление:

ицы, и держит в правой руке сочиненный Бородавкиным
<Устав о неуклонном сечении>, но, по-видимому, не чита-
ет его, а как бы удивляется, что могут существовать на
свете люди, которые даже эту неуклонность считают нуж-
ным обеспечивать какими-то уставами. Кругом - пейзаж,
изображающий пустыню, посреди которой стоит острог;
сверху, вместо неба, нависла серая солдатская шинель> (6,
с. 80).

Если попытаться разделить критику на позитивную и
адресную части, то мы получим довольно четко выражен-
ный эффект: в позитивной части почти не будет различе-
ний. То, о чем писали в свое время Щедрин и Достоевс-
кий, будет лишь детализировано, подкрашено сексом, внут-
ренними конфликтами, чем-нибудь назидательно-завлека-
тельным вроде заповедника <дикарей> Хаксли или минис-
терств Оруэлла, что даст возможность прямых сравнений.
Но основные принципы: обезличивание, регламентация,
<осчастливление>, стандартизация, разрыв между правя-
щей элитой и народом останутся в арсенале критики пос-
тоянными. Критика, правда, потеряет несколько в остроте
и злости, зато получит черты квазинаучной объективности
и серьезности в духе программы-прогноза Хаксли: <Любовь

^ Э.И.'. Опять? (Перед словом <русской> рукой Э.В. Ильенкова встав-
лено: <демокр[атической]>. - С.Н.).

28

к ярму нельзя утвердить без глубокой и радикальной лич-
ной революции в человеческих головах и телах. И чтобы
совершить такую революцию, нам, среди другого, требу-
ются следующие открытия и изобретения. Во-первых, бо-
лее усовершенствованная техника взаимного общения, что
может достигаться с помощью кондиционирования детей,
а также и с помощью медикаментов, таких как скополо-
мин. Во-вторых, полное развитие науки о несходстве чело-
веческих склонностей, что позволило бы правительствен-
ным чиновникам направлять любого наперед заданного
индивида на положенное ему место в социальной и эконо-
мической иерархии, ведь люди не на своем месте имеют
тенденцию питать опасные мысли о социальной си