Книга "Православие. Очерки учения православной церкви.", Булгаков Сергий

Краткое описание/вступление:

воли и подвига направлена к тому, чтобы совлечься  своего  естественного
образа и облечься во Христа. И этим Божьим людям присуща внешняя  беспо-
мощность и беззащитность, как теперь русской Церкви пред своими  гоните-
лями. Христос во время страсти Своей, после Гефсимании,  уже  не  творил
чудес, и в этой Его человеческой беззащитности, которую не устраняет  ни
Его Божественная сила, ни легионы ангелов от Отца, лежит печать высочай-
шего величия: как будто Господь сам на Себе являет здесь исполнение Сво-
их заповедей блаженства и призывает к тому всех скорбящих  и  обременен-
ных. В этом образе святости есть печать неотмирности, и нет  спора,  что
он может быть восполнен и соединен с работой тоже ради Христа, но в этом
мире. Однако неотмирность должна существовать во всяком образе  святости
как его сокровенное, интимное устремление, как осоляющая соль,  ибо  без
нее все обмирщается: <всего этого ищут и язычники> (Мф. 6, 32),  которые
не знают, не носят в сердце страждущего, смиренного сердцем  и  кроткого
Христа.
   Нельзя отрицать, что православие, не как вселенская Церковь,  которою
она себя сознает и является, но как восточное христианство  сравнительно
с западным, имеет лик более неотмирный. Запад практичнее, восток  созер-
цательнее. Восточное христианство сознает как своего первоапостола, воз-
любленного ученика Христова, с креста усыновленного Божией Матери, апос-
тола любви. Западное же христианство более запечатлено духом обоих  пер-
воверховных апостолов, - Петра (в католичестве) и Павла (в протестантиз-
ме). Иоанново христианство стремится прилежать у персей  Учителя,  тогда
как Петрово заботится и о двух мечах и об устроении Церкви. Так  обозна-
чились в первообразах апостолов разные пути восточного и западного хрис-
тианства. С этим связан и созерцательный характер восточного монашества.
Последнее не знает того разнообразия и дифференциации монашеской жизни в
различных ее орденах, какое свойственно католичеству. Разумеется,