Книга "История религий востока", Васильев Л. С.

Краткое описание/вступление:

, 
даже 
застойности. Государства могли разрушаться, гибнуть, появляться заново; династии

и даже 
господствующие этносы с легкостью сменяли друг друга на престоле, у руля 
правления, в 
системе администрации, но структура общества, опиравшаяся на его микроструктуру,

т.е. на 
незыблемые корпорации, сохранялась при этом почти без изменений. Более того, все

вновь 
возникавшие государственные образования охотно брали эту стабильную структуру 
под свою 
защиту и заботливо предохраняли ее от перемен. Тем самым все политические и даже

социальные кризисы обычно не вели к внутреннему структурному обновлению, к 
выходу за 
пределы докапиталистической формации.
   РЕЛИГИЯ НА ВОСТОКЕ Нетрудно представить, какую большую роль в таких обществах

играла религия.
   Прежде всего, она санкционировала и освящала политическую власть, 
способствовала 
обожествлению правителя, превращению его в божественный символ, связующее 
единство 
данной общности. Кроме того, тесно связанная с консервативной традицией и 
закреплявшая ее 
механизм, освящавшая ее нормы религия всегда стояла также на страже незыблемости

социальной структуры. Другими словами, по отношению к государству и обществу 
религия была 
цементирующей основой, но эффективность этой основы, сила ее защитной мощи во 
многом 
зависели от нее самой. Известно, что разные религиозные системы далеко не в 
одинаковой 
степени укрепляли традиционную социальную структуру или существующую 
политическую 
власть. Там, где религиозная система слабо поддерживала государство, власть и 
вместе с ней 
общество гибли легче, как это видно на примере древних ближневосточных империй,

будь то 
персидская, ассирийская или какая-либо иная. Там же, где она функционировала 
оптимально, 
результат был иным, хотя и здесь могли быть существенные различия.
   Так, в Китае религиозная система энергично освящала политическую структуру, 
что 
способствовало ее сохранению на протяжении тысячелетий в почти неизменном