Книга "Археология знания", Фуко Мишель

Краткое описание/вступление:

ом
счете, манифестируемый дискурс настойчиво представляет то, о чем
он не говорит,- именно такое не-говорение и будет той пустотой,
которая изнутри подтачивает все, что говорится. Первое, на что на-
правлен исторический анализ дискурса,- это поиск и воспроизве-
дение того истока, который располагается вне каких-либо истори-
ческих детерминаций; вторая его цель - интерпретация и выслуши-
вание <уже-сказанного> и, в то же время, <не-сказанного>. Необ-
ходимо отказаться от всех этих представлений, обеспечивающих бес-
конечную непрерывность дискурса, его скрытое присутствие в самом
себе, в игре постоянно исчезающего присутствия и возвращающего-
ся отсутствия. Мы должны быть готовы в любой момент принять дис-
курс со всеми вторгнувшимися в его пределы событиями, во всей при-
сущей ему строгости и в том временном рассеивании, которое поз-
воляет ему быть повторяемым, узнаваемым, забываемым, изменяе-
мым до самых мельчайших черт,- или скрываться в пыли книг от
любопытного взгляда. Не стоит отсылать дискурс к присутствию от-
даленного первоначала; необходимо понять, как взаимодействуют его
инстанции.

Эти предварительные формы непрерывности, эти синтетические
обобощения, которые не поддаются проблематизации и потому мы
не посягаем на их права,- все это останется в стороне. Разумеется,
мы вовсе не должны напрочь отказываться от них, но необходимо
нарушить то спокойствие, с которым мы относимся к ним, необхо-
димо показать, что они не следуют из самих себя и являются лишь
пождением конструкции, правила которой нужно знать и справед-
ливость которых надлежит контролировать. Следует определить, ка-
кие условия и подходы правомерны и указать на те из них, которые
более недопустимы. Может оказаться, например, что понятие <вли-
яния> или <эволюции> вызовут такую критику, которая на долгое
время сделает невозможным их употребление. Но так ли уж нам не-
обходимы и такие понятия, как <книга>, <произведение>, или даже
такие общности, как <наука> или <л