Книга "Русско-еврейский диалог", Дикий Андрей

Краткое описание/вступление:

ещении), существовали в
дореволюционной России, но в 1917 году отошли в прошлое. (Только в США до
последнего времени существовали известные ограничения по расовому
признаку).
А демократия не допускает никаких ограничений для граждан страны ни по
признаку религиозному, ни по признаку расы или цвета кожи.
На таких же позициях стоит и христианство, провозгласившее, что в Церкви
Христовой "несть эллин, ни иудей", автоматически, на совершенно равных
правах, принимая в свою среду всех тех, кто принял христианство, независимо
от расы, цвета кожи и племени. Искренность принятия христианства проверить
было невозможно, чем евреи нередко и пользовались. Всем известна история
испанских "маранов" -- евреев, принявших христианства только "внешне", а
внутренне оставаясь последователями иудейской религии и сумевших на
протяжении 400 лет сохранить "чистоту" своей расы, неотделимой у евреев от
религии.
В результате таких установок, и христианства, и демократии для евреев
открылись неограниченные возможности проникновения на руководящие положения
во всех областях жизни разных государств и народов.
                                   * * *
Сразу же после окончания I-ой мировой войны на авансценах политической
жизни в целом ряде государств появляются евреи на ролях "представителей"
разных государств, по паспортам которых они жили. Соловейчик от Литвы,
Мейерович -- от Латвии, Ратенау -- от Германии, Сонино -- от Италии, Блюм,
а потом Мендес Франс и Даниэль Майер -- от Франции, Хор Белиша и Даф Купер
-- от Англии, Моргентау -- от США Финкельштейн -- "Литвинов" и целый легион
министров и дипломатов -- от России, переименованной в СССР.
Даже от, лопнувшей, как мыльный пузырь, "Самостийной Украины" едет в Париж
и Лондон, киевский адвокат Арнольд Марголин.
В Лиге Наций, созданной после войны, некоторые государства -- ее члены
имели делегации, состоявшие исключительно из евреев, как, например,
делегация СССР. В составе многочисленной делегации СССР не было ни одног