Книга "История русского масонства", Башилов Борис

Краткое описание/вступление:

нав себя преемником погибшей
Византии, очень быстро стал набирать силы. Идея Третьего Рима, привела к
очень сильному возвышению роли и значения власти Великого Князя. Ведь если
Москва оказывалась Третьим Римом, то ведь Великий Князь Московский
оказывался в роли бывшего Византийского Императора. В это же время русская
православная Церковь фактически стала независимой от Константинопольского
Патриарха.
       А это привело к тому, что став независимыми от Константинопольского
Патриарха, русские первосвятители потеряли опору, которую имели раньше в
Константинопольских Патриархах, для своей церковной власти. Раньше в
случаях разногласия с Великим Князем, они всегда могли сослаться на
авторитет Константинопольского Патриарха и обратиться к нему за помощью. А
теперь эта опора исчезла.
       Теперь Московский Великий Князь, практически приобретал очень
большую роль во всех церковных делах. И если хотел, мог нарушить царившую
до того симфонию между великокняжеской и церковной властью.
       Для того, чтобы осуществить идею Третьего Рима, Рима Православного,
была необходима сильная национальная власть. Власть, опирающаяся на
религиозную идею. Эта власть была необходима, чтобы освободиться от
монгольского ига и освободившись приступить к выполнению своей исторической
роли Третьего Рима.
       И такая власть была создана. Имя этой монархической власти,
совершенно не похожей на существовавшие на Западе виды монархической власти
- "самодержавие".
       Прав был И. С. Аксаков, когда писал, что:
       "...Самодержавие, учреждение вполне народное; отрешенное от
народности, оно перестает быть русским самодержавием и становится
абсолютизмом".
       Правильно понимал роль и значение самодержавия и оклеветанный левыми
Победоносцев.
       "...Самодержавие священно по своему внутреннему значению, будучи
великим служением перед Господом; государь - великий подвижник, несущий
бремя  власти, забот о своем народе во исполнение заповеди "друг друга
тяго