Книга "Недовольство культурой", Фрейд Зигмунд

Краткое описание/вступление:

 мне 
бесплодным.

Теперь пришло время обратиться к сущности той культуры, чья ценность для 
обеспечения счастья была поставлена под сомнение. Мы не будем искать формулу, 
которая еще до исследования выразила бы в нескольких словах эту сущность. 
Удовлетворимся повторением [11 См. "Будущее одной иллюзии". 1927.] того, что 
слово окультурап обозначает всю сумму достижений и учреждений, отличающих нашу 
жизнь от жизни наших животных предков и служащих двум целям: защите людей от 
природы и урегулированию отношений между людьми. Чтобы лучше понять это, 
рассмотрим по отдельности характерные черты культуры, проявляющиеся во всех 
человеческих обществах. При этом мы без опасений можем довериться обычному языку

(или, как говорят, чувству языка), поскольку таким образом улавливается нечто, 
по-прежнему противящееся выражению посредством абстрактных терминов.

Начало не представляет затруднений: к культуре мы относим все формы деятельности

и все ценности, которые приносят человеку пользу, подчиняют ему землю, защищают

его от сил природы и т. п. Эта сторона культуры вызывает меньше всего сомнений.

Обращаясь к далекому прошлому, мы находим первые культурные деяния - применение

орудий, покорение огня [12 Психоаналитический материал, неполный и не 
поддающийся достоверной интерпретации, все же дает нам одну - звучащую 
фантастически - гипотезу о происхождении этого великого человеческого деяния. 
Кажется, первобытный человек имел обыкновение тушить встретившийся ему огонь 
собственной мочой и получал тем самым удовлетворение детского желания. Имеющиеся

сказания не оставляют сомнений в том, что первоначальное понимание извивающихся,

взмывающих вверх языков пламени было фаллическим. Тушение огня мочеиспусканием 
(вспомним позднейших гигантов - Гулливера у лилипутов или Гаргантюа у Рабле) 
было чем-то вроде полового акта с мужчиной, наслаждения мужской силой в 
гомосексуальном соревновании. Кто первым отказал себе в этом удовольствии, 
пощадил о