Книга "Фридрих ницше", Цвейг Стефан

Краткое описание/вступление:

сть, не  самодовольство!  "Как  можно пребывать среди чудесной
зыбкости и многозначности бытия и не вопрошать, не трепетать от вожделения и
наслаждения вопроса?" С  высокомерным презрением отталкивает он домоседов  и
всех, кто удовлетворяется малым.  Пусть  они  коченеют в своей  уверенности,
пусть замыкаются  в раковины  своих  систем: его  привлекает  лишь гибельный
поток,  приключение,  соблазнительная  многозначность,  зыбкость  искушения,
вечное очарование и  вечная разочарованность. Пусть  они сидят в теплом доме
своей системы, как  в лавочке,  честным трудом и расчетливостью умножая свое
достояние,  накапливая   богатство:  его  привлекает  только  игра,   только
последняя  ставка, только жизнь, поставленная на карту. Ибо даже собственная
жизнь не  пленяет  авантюриста  как  достояние;  даже  и  здесь  он  требует
героического избытка: "Не в вечной жизни суть, а в вечной жизненности".
     С  Ницше  впервые  появляется на морях немецкого  познания черный  флаг
разбойничьего брига:  человек иного племени,  иного происхождения, новый род
героизма,  философия,  низведенная  с  кафедры,  в  вооружении  и в  военных
доспехах.  И  до  него  другие,  тоже  смелые,  могучие  мореплаватели духа,
открывали континенты  и земли, - но всегда с цивилизаторской,  с утилитарной
целью - завоевать их для человечества, распространить мировую карту на terra
incognita  мысли.  На завоеванных  землях они водружают знамя бога или духа,
строят города  и  храмы, прокладывают дороги в новую неизвестность; за  ними
приходят  наместники и  правители - возделывать новую почву, комментаторы  и
профессора.  Но  пределом   их  стремлений   служит  всегда  покой,  мир   и
безопасность: они  хотят умножить достояние человечества, установить нормы и
законы, высший порядок. Напротив, Ницше вторгается в немецкую философию, как
флибустьеры XVI века в Испанию, орда необузданных, неустрашимых, своевольных
варваров, без рода и племени, без вождя, без короля, без знамени, без