Книга "Труды", Мамардашвили Мераб

Краткое описание/вступление:

ах это сказал, но это и не столь
важно, что логика - это ад. И я тоже вам могу  подтвердить:  философия,  или
мысль, - это действительно похоже на ад.
   Декарт в свое время считал, что мышление (в том смысле, в каком мы сейчас
с вами говорим) есть нечто, чем можно заниматься  четыре  часа  в  месяц,  а
остальное время отводить другим делам. Кстати, Платон это же  словосочетание
- несколько в другом виде - употреблял. Говоря о промелькнувшей искорке,  он
подчеркивал, что она может промелькнуть на пределе человечески возможного. С
этим связан жуткий труд мысли: то,  с  чем  мы  имеем  дело,  происходит  на
пределе  человечески  возможного,  мысль  доступна   человеку   на   пределе
напряжения всех его сил.
   Дальше я хочу повести речь о мыслительной жизни, о мышлении  в  жизни,  о
том, как мы находим свое место в мире и жизни посредством мышления и о  том,
каким образом случается само мышление как жизненное событие.
   Повторяю,  удивление  лежит  в  основе  философии.  Иногда  легко  понять
"удивительность", если осуществить  простой  акт  самонаблюдения.  Наверняка
каждый из вас испытывал чувство хрупкости окружающего. Это  ощущение,  часто
посещающее нас в молодости, связано с  убийственным  сознанием  необъяснимой
хрупкости и как бы абсолютной  обреченности  на  гибель  всего  прекрасного,
всего благородного, всего высокого. Почему все это обязательно гибнет, а все
отвратительное живет и процветает? Одно обречено на процветание,  а  это  на
минуту промелькнет и  рассеивается,  как  бы  его  и  не  было.  И  конечно,
выражение   Гете   "Остановись,   мгновенье,   ты   прекрасно!"   вовсе   не
гедонистическое, не сенсуалистическое выражение такого чувства. Нет, за этим
стоит сознание действительно странной  какой-то  и  непонятной  обреченности
всего высокого и прекрасного. Оно как бы не держится ни на чем,  не  на  чем
ему держаться.
   Только у существ и только в таком мире, где хрупко и  неминуемо  обречено
все высокое и благородное,