Книга "О духе законов", Монтеские Шарль

Краткое описание/вступление:

  Нынешние  же
только и говорят, что о мануфактурах, торговле, финансах, богатстве и даже о
роскоши.
   Когда эта добродетель исчезает,  честолюбие  овладевает  всеми  сердцами,
которые могут вместить его, н все заражаются корыстолюбием. Предметы желаний
изменяются: что прежде любили, того уже не любят;  прежде  была  свобода  по
законам, теперь хотят свободы прот
   ивозаконной; каждый гражданин ведет себя, как раб,  убежавший  от  своего
господина; что  было  правилом,  то  стало  казаться  строгостью;  что  было
порядком,  то  стало  стеснением,   осмотрительность   называют   трусостью,
корыстолюбие видят в умеренности, а не в жажде  стяжаний.  Прежде  имущества
частных лиц составляли общественную казну, теперь общественная  казна  стала
достоянием частных лиц. Республика становится  добычей,  а  ее  сила  -  это
власть немногих и произвол всех.
   В период своего позорного рабства Афины обладали теми же силами, что и во
времена своего славного господства. Там было двадцать тысяч  граждан,  когда
они защищали греков от персов, боролись за господство с  Лакедемоном  и  шли
походом на Сицилию, там было дв
   адцать тысяч граждан и тогда, когда  Деметрий  Фалернский  пересчитал  их
поголовно, как на рынке считают рабов. Когда Филипп осмелился господствовать
в Греции, когда он показался у  ворот  Афин,  то  там  ничего  еще  не  было
потеряно, кроме времени. Можно видеть
   из речей Демосфена, каких трудов стоило  пробудить  афинян:  они  боялись
Филиппа не как врага народной  свободы,  но  как  врага  удовольствий.  Этот
город, уцелевший от стольких поражений и столько  раз  возрождавшийся  после
разрушений, был побежден при Херонее и
   побежден навсегда. Что из того, что Филипп возвращает ему  всех  пленных?
Он не возвращает прежних людей. Восторжествовать над силами Афин было всегда
столь же легко, как трудно было восторжествовать над их добродетелью.
   Каким образом мог бы удержаться Ка"рфаген? Когда Ганнибал, став претором,
захот