Книга "Размышления о гильотине", Камю Альберт

Краткое описание/вступление:

ещью, пакетом  или,  лучше  сказать,
стреноженной скотиной.  Но скотина может хотя бы отказаться  от
кормежки.  А смертник такой возможности лишен. Его ублажают так
называемым "спецрационом" (в тюрьме Френ стол ¬  4  включает  в
себя молоко, сахар, сладости, вино, сливочное масло); тюремщики
следят за тем, чтобы он питался как следует. Скотина, идущая на
бойню, должна быть в хорошей  /форме/.  Эта  вещь  или  скотина
имеет одно-единственное право -- право на мелкие  поблажки,  на
удовлетворение прихотей. "Какие они все привередливые!" --  без
тени иронии восклицает  начальник  тюрьмы  Френ,  имея  в  виду
смертников.  Спору нет,  но  как  иначе  сочетать  это  подобие
свободы с достойным выбором,  без  которого  человек  не  может
обойтись? Привередливый или непритязательный, начиная с момента
вынесения приговора, осужденный попадает в  чрево  бесстрастной
машины.  Неделю за неделей он крутится  в  колесном  механизме,
управляющем всеми его действиями, и в конце концов передающем в
руки, которые уложат его  на  машину  для  убийства.  "Посылка"
подчинена не случайностям, управляющим жизнью живого  существа,
а  механическим  законам,  которые  позволяют  ей   безошибочно
предвидеть день собственной казни.
     Этот день подводит итог  всему  предыдущему  существованию
смертника в роли предмета. В те три четверти часа, что отделяют
его  от  казни,  неотвратимость  смерти  подавляет  все;  перед
связанным  и  покорным  зверем  разверзается  ад  --  и  что  в
сравнении с ним та преисподняя, которой его пугают! В  конечном
счете древние греки с их  цикутой  были  куда  человечнее:  они
предоставляли  смертникам  относительную  свободу,  возможность
отсрочить или приблизить час собственного конца. Они признавали
за ними право выбора между самоубийством и казнью.  Мы  же,  из
пущей предосторожности,  вершим  правосудие  сами.  Впрочем,  о
настоящем правосудии можно было бы говорить лишь  тогда,  когда
осужденный, за много месяцев наперед опов