Книга "ХРИСТИАНЕ И ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ИСЛАМА", Бат Йеор

Краткое описание/вступление:

 "Грехи одного да не будут возложены на другого" (Коран 6:614), а это 
ведь сущая правда, и ей необходимо следовать. То же самое говорит и пророк:
"Если кто-либо 
угнетает человека, скрепившего с нами договор, и возлагает на него бремя
большее, чем он 
может выдержать, я буду первый, кто выступит против него".
     Разрушительные последствия войн и постоянных иностранных завоеваний были
усилены 
законами, установленными завоевателями. Оставляя за собой право отменять зимма
когда 
вздумается, победители ставили зимми в ситуацию постоянной неуверенности.
Терпимый 
статус, гарантировавшийся им на их собственной земле в обмен на согласие
подчиниться, 
установил не изменявшуюся в течение тысячелетия форму протекционизма, бывшую со

стороны правителей условной и временной. Изгнание евреев и христиан из пределов

Аравийского полуострова создало прецедент для повторения подобных акций и в
более 
поздние времена. Правда, эти изгнания были редки и часто признавались
незаконными.
     
     
ДИСКРИМИНАЦИОННЫЕ НАЛОГИ
     
     
А) ХАРАДЖ
     
     Право завоевателя, впервые провозглашенное во время завоевания Хайбара,
вело к 
экспроприации имущества завоеванных народов через передачу их земель
мусульманской 
общине. Зимми, лишенные таким образом собственности, восстанавливали свое право

обрабатывать землю в обмен на уплату налога исламским правителям. Харадж
превращал 
бывшего обладателя земли в данника, обрабатывающего собственную землю в качестве

арендатора. Его наследники получали те же самые права, тогда как полное владение
землей 
было присвоено арабским правителем.
     Поскольку зимми запрещалось иметь оружие, они становились полностью
зависимыми от 
захватчиков. В некоторых сельских местностях с течением времени положение зимми

ухудшалось. В 1884 году Чарльз де Фуко описывал районы южного Марокко, где евреи
всецело 
принадлежали своим мусульманским владыкам и не имели нрава покидать их.
Крепостная 
зависимость евреев определялась их пр