Книга "Забыть фуко", Бодрийяр Жан

Краткое описание/вступление:

то 
уже не имеет значения. То же можно сказать и о книге "Надзирать и наказывать", о

ее теории дисциплины, паноптики и прозрачности. Превосходная, но уже отошедшая в

прошлое теория. Теория контроля через объективизирующий взгляд, даже если он 
размельчен до уровня микроустройств, отошла в прошлое. Без сомнения, механизм 
симуляции так же далек от стратегии прозрачности, как эта последняя - от 
непосредственной и символической операции наказания, описанного Фуко. И вновь 
отсутствует тот самый виток, перед которым Фуко странным образом останавливается

на пороге настоящего революционного преобразования системы, который он никогда 
не стремился переступить.

Можно было бы много сказать о главном тезисе книги: подавления секса никогда не

существовало, а напротив, существовало предписание о нем говорить, 
высказываться, существовало принуждение к признанию, к выражению, к производству

секса. Подавление - это только западня, только алиби, которое скрывает то, что 
всей культуре предписан сексуальный императив. Предположим, мы согласны с Фуко 
(заметим только, что этому "предписанию" нечего делить со старым добрым 
"подавлением": да и какая разница, подавление или другое "введенное" слово - все

это лишь вопрос терминологии), что тогда остается от главной идеи книги? А вот 
что: негативная, реакционная, трансцендентная концепция власти, основанная на 
запрете и законе, замещается концепцией позитивной, активной, имманентной, и это

самое важное. Можно только поражаться совпадению этой новой концепции власти с 
новой концепцией желания, предложенной Делезом или Лиотаром: не нехватка или 
запрет, а диспозитив, позитивное рассеивание потоков или интенсивностей. 
Совпадение это не случайно: "дело в том, что у Фуко власть занимает место 
желания". Она присутствует там точно так же, как у Делеза и Лиотара - желание: 
власть, очищенная от всей негативности, всегда уже здесь, она - сеть, ризома, 
преломляемая до бесконечности смежность.

Вот почем