Книга "Трактат о принципах", Беркли Джордж

Краткое описание/вступление:

а 
что, кроме другого цвета, другой фигуры. Если мы мало-мальски внимательно 
всмотримся в наши мысли, мы найдем невозможным понять иное их сходство, кроме 
сходства с нашими идеями. Я спрашиваю, можем ли мы воспринимать эти 
предполагаемые оригиналы или внешние вещи, с которых наши идеи являются будто бы

снимками или представлениями, или не можем? Если да, то, значит, они суть идеи,

и мы не двинулись ни шагу вперед; а если вы скажете, что нет, то я обращусь к 
кому угодно и спрошу его, есть ли смысл говорить, что цвет похож на нечто 
невидимое; твердое или мягкое похоже на нечто такое, что нельзя осязать, и т.п.


9. Некоторые делают различие между первичными и вторичными качествами. Под 
первыми они подразумевают протяжение, форму, движение, покой, вещественность или

непроницаемость и число, под вторыми - все прочие ощущаемые качества, как, 
например, цвета, звуки, вкусы и т.п. Они признают, что идеи, которые мы имеем о

последних, несходны с чем-либо, существующим вне духа или невоспринятым; но 
утверждают, что наши идеи первичных качеств суть отпечатки или образы вещей, 
существующих вне духа в немыслящей субстанции, которую они называют материей. 
Под материей мы должны, следовательно, разуметь инертную, нечувствующую 
субстанцию, в которой действительно существуют протяжение, форма и движение. 
Однако из сказанного выше ясно вытекает, что протяжение и движение суть лишь 
идеи, существующие в духе, что идея не может быть сходна ни с чем, кроме идеи, и

что, следовательно, ни она сама, ни ее первообраз не могут существовать в 
невоспринимающей субстанции. Отсюда очевидно, что само понятие о том, что 
называется материей или телесной субстанцией, заключает в себе противоречие. Это

в такой мере ясно, что я не считаю необходимым тратить много времени на 
доказательство нелепости данного мнения. Но ввиду того, что учение (tenet) о 
существовании материи пустило, по-видимому, глубокие корни в умах философов и 
влечет за собой столь мног