Книга "Сборник произведений", Шопенгауэр Артур

Краткое описание/вступление:

 
борьбы победу и радость, это счастье призрачно, потому что оно достигается ценой

горя и страданий других людей, и оно безнравственно, если окупается несчастьем 
хотя бы одного человека. И давайте вспомним в этой связи знаменитую беседу Ивана

и Алеши Карамазовых в романе Достоевского, где речь шла о построении "здания 
судьбы человечества" на мучениях "одного только крохотного созданьица", 
ребеночка. Но о жестокости мира говорят и факты страданий других живых существ.

* Шопевгауэр А. Мир как вола и представлеиие//Указ. изд. - С. 151.
** Франк С. Л. Смысл жизни//Вопросы философии. - 1990. - № 6. - С. 95.


Шопенгауэр предвосхитил кризис цивилизации, которую ныне толкают в пучину 
бессмысленного хаоса грозные глобальные проблемы, коль скоро разрешение их 
откладывается, и у него сложилось то мироощущение, которое выразили с еще 
большей резкостью основатели современных нам экзистенциалистской и франкфуртской

философских школ. По-другому выразил это мироощущение С. Л. Франк: "Все наши 
страсти и сильнейшие влечения обманчиво выдают себя за что-то абсолютно важное и

драгоценное для нас, сулят нам радость и успокоение, если мы добьемся их 
удовлетворения, и все потом, задним числом, когда уже поздно исправить ошибку, 
обнаруживают свою иллюзорность, ложность своего притязания исчерпать собою глу-

26

бочайшее стремление нашего существа и дать, через свое удовлетворение, полноту и

прочность нашему бытию. Отсюда неизбежное для всех людей меланхолическое, втайне

глубоко и безысходно трагическое сознание, выражаемое французской поговоркой: 
"si jeunesse savait, si vieillesse pouvait" - "сознание обманутых надежд, 
недостижимости истинного счастья на земле"*. Здесь выражен трагизм человеческой

жизни для всех эпох, осознаваемый, впрочем, именно в нашем, двадцатом, веке с 
наибольшей силой и остротой.

* Франк С. Л. Смысл жизни//Вопросы философии. - 1990. - № 6. - С. 91.


Итак, Шопенгауэр - философ мировой скорби, но это не унылая