Книга "Протестантская этика и дух капитализма", Вебер Макс

Краткое описание/вступление:

а их секуляризация 
всего содержания 
жизни. Один современный писатель счел возмож-
       [65]
ным сформулировать противоположность обоих вероисповеданий так, как она 
проявилась в их 
отношении к предпринимательской деятельности, следующим образом: "Католик... 
спокойнее; 
наделенный значительно более слабой склонностью к приобретательству, он 
предпочитает 
устойчивое обеспеченное существование, пусть с меньшим доходом, рискованной, 
тревожной 
жизни, подчас открывающей путь к почестям и богатству. Народная мудрость гласит:

либо 
хорошо есть, либо спокойно спать. В данном случае протестант склонен хорошо 
есть, тогда как 
католик предпочитает спокойно спать"13. Слова "любить хорошо поесть" если не 
полностью, то в 
какой-то степени в самом деле правильно определяют мотивы поведения церковно 
индифферент-
ной части протестантов Германии и для настоящего времени. Однако в других 
случаях дело 
обстоит совершенно иначе, причем не только в прошлом: английских, голландских и

американских пуритан характеризовало как раз обратное, то есть отрицание 
"радостей жизни", и, 
как мы увидим из дальнейшего, именно эта их черта наиболее важна для нашего 
исследования. 
Так, французский протестантизм очень долго сохранял (и в какой-то степени 
сохранил вплоть до 
наших дней) характер кальвинистских церквей, особенно тех, которые были "под 
крестом", 
характер, сформировавшийся в период религиозных войн. И тем не менее - или, как

мы поставим 
вопрос в дальнейшем, быть может, именно поэтому - он, как известно, был одним из

главных 
носителей промышленного и капиталистического развития Франции и в той мере, в 
какой это 
было возможно, несмотря на претерпеваемые им гонения, остался таковым. Если 
серьезность и 
подчинение всего жизненного уклада религиозным интересам называть "отчуждением 
от мира", 
тогда надо признать, что французские кальвинисты, были и остаются по крайней 
мере столь же 
отчужденными от мира, как, например, католик