Книга "Гении философии нового времени", Хёсле Витторио

Краткое описание/вступление:

ик основных
объективно-идеалистических идей должен считаться
с тем, что его ожидает отчуждение, ибо эти идеи
далеко отстоят от мнений, которые публика при-
нимает с благосклонностью. Трудность, которую я
обнаруживаю в себе самом, тем большая, что я не
могу систематически развить ту позицию, которая
вырисовывается передо мной лишь смутно> ". Те-
перь, когда мы знаем, сколь серьезные претензии
Хёсле высказывает сторонникам философии субъ-
ективного идеализма - притом не эпигонам, а таким
великим ее творцам, как Кант, Фихте, Гуссерль,
таким выдающимся современным продолжателям
трансцендентализма, как Аппель, понятно, что ис-
комая новая философская система, отвечающая духу
времени, обязана преодолеть имманентно присущие
трансцендентализму и чреватые опасными практи-
ческими следствиями болезни духа. Философия, со-
гласно Хссле, должна не <выводить> post festum
природу, других индивидов, общество, культуру из
сознания <приватуса>, но изначально из нее исхо-
дить как из <последнего обоснования>, из единства
человека и природы, отдельного индивида и всякого
другого человека, человека и духа, культуры. Та-
ковое единство, согласно Хёсле, должно, в свою
очередь, иметь истоки в чем-то независимом от
конечного духа отдельных индивидов.

Понятия <материализм> (Хёсле предпочитает го-
ворить о <реализме>), <идеализм>, <субъективный>
и <объективный идеализм> у нас в учебниковых и

иных писаниях об <основном вопросе философии>
были настолько опошлены, что некоторым людям
выход видится в полном расставании с этими недавно
еще такими <святыми>, <центральными> (для мар-
ксизма-ленинизма) понятийными символами. Но
нельзя забывать, что не в маргсизме-ленинизме,
не в учебниках по диамату и истмату они впервые
появились на свет. Ведь спор об идеализме, его
оттенках и его характере буквально пронизывает
немецкую классическую мысль. Защите разных
форм идеализма посвящали и посвящают немало
усилий другие выдающиеся мыслители прошлого и
современнос