Книги в электронном виде

Петров Михаил Константинович / Историко-философские исследования.

к той или иной концепции изучаемого процесса становятся довольно надежной и независимой от исследователя доказательной опо- рой. Скажем, если <Вопросы философии> публикуют на по- следней странице сведения об авторах и той же, по существу, практики придерживается редакция <Философских наук>, то уже простой обсчет на представительство в этих журналах ра- ботников исследовательских институтов и высшей школы спо- собен сказать нечто вполне определенное о направленности журналов: один занят философией-исследованием, другой - философией как школьной дисциплиной, один заинтересован в вопросах, другой - в ответах. И таких фактов незапланиро- ванной информативности великое множество: ежегодные ста- тистические справочники, бюджеты и отчеты по их исполне- нию, исследования по заказам

Петров Михаил Константинович / Античная культура

и и речи быть нс мог- ло о власти человека над формализмом, об активном поиске в природе полезных для человека, но пока нс- ведомых <отклонений от известного>, об активном по- иске нового. 06 этом, в частности, свидетельствует первая реакция китайских ученых на слухи о европей- ской науке. Китайцы соглашались, что человеку-зако- нодателю дано вводить законы и устанавливать нака- зания, чтобы обеспечить соблюдение этих законов. Но они решительно отказывались принять и понять тезис о том, что природа может существовать еще и по ка- ким-то другим, не познанным пока законам, что воо- руженный экспериментом человек-законодатель может иногда напасть на след такого неизвестного нам зако- на и вскрыть его. С <естественной> точки зрения ки- тайца, невозможность и немыслимость науки п

Петров Михаил Константинович / Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность.

ицы, и держит в правой руке сочиненный Бородавкиным <Устав о неуклонном сечении>, но, по-видимому, не чита- ет его, а как бы удивляется, что могут существовать на свете люди, которые даже эту неуклонность считают нуж- ным обеспечивать какими-то уставами. Кругом - пейзаж, изображающий пустыню, посреди которой стоит острог; сверху, вместо неба, нависла серая солдатская шинель> (6, с. 80). Если попытаться разделить критику на позитивную и адресную части, то мы получим довольно четко выражен- ный эффект: в позитивной части почти не будет различе- ний. То, о чем писали в свое время Щедрин и Достоевс- кий, будет лишь детализировано, подкрашено сексом, внут- ренними конфликтами, чем-нибудь назидательно-завлека- тельным вроде заповедника <дикарей> Хаксли или минис- терств Оруэлла,

Каган М.С. / Философская теория ценности

избирательного пове- дения животных (например, у Дж. Лэрда), но и в идеалистических теориях типа Шелеровой, шкала ценностей на- чинается с "чувственно приятного" и "витальных чувств" ("чув- ства здоровья и болезни, чувства старости и смерти, чувства сла- бости и силы и т. д.", как поясняет М. Шелер); и хотя на более высоких ступенях иерархической аксиологической шкалы фило- софы-идеалисты располагают ценности "духовные" и "религи- озные", это уже не может изменить того факта, что, так сказать, минимально необходимыми для возникновения ценностной ситуа- ции и самой ценности являются не "духовные чувства" (К. Маркс), а эмоции, порождаемые нашим биологическим су- ществованием, и потому общие для человека и животного. Как тут не вспомнить, что уже Платон отчетливо понимал принци-

Гройсман А.Л. / Медицинская психология: Лекции для врачей части 1 и2.

сности созна- ния, т.е. к основной проблеме так называемого 'бессознательного". В истории философии и психологии термин бессознательного был всегда оплотом идеализма. Так было со времени концепции Платона (о наличии в душе человека скрытых идей, о которых он сам может и не подозревать) и Августина, и вплоть до Гартмана, подвед- шего в 1869 году обзор-итог пониманий бессознательного. Термин подсознательное, впервые примененный в 1776 году Э. Плятнёром\ иногда в дальнейшем рассматриваемый как синоним предыдущего и более распространенного термина. Он был уточнен Фехнером, введ- шим понятие "порога сознания", как подпороговое. Фехнеру принад- лежит получивший широкое распространение образ "души-айсбер- га", большая часть которого под водой, управляемого подводными течениями. Это

Московичи Серж / Машина творящая богов

к социологии, от лингвистики к психологии, от антропологии к истории и наобо- рот. Гипотезы, доказанные одними, принимаются во внимание и оплодотворяют исследования других. Распространение этих раз- личных исследовательских возможностей, открывающихся здесь и там, тот факт, что следы их влияния можно найти почти по- всюду, вот то, что не нужно долго доказывать. В течение послед- него века, таким образом, сформировался этот огромный массив знаний, эта обширная сеть сфер изучения обществ, равно как и язык, позволяющий лучше поддерживать их единство. Ни в чем не проявляется категорических разрывов и резких противоре- чий. И все одинаковым образом оценивают хорошую или плохую работу, где бы она ни была сделана. Я думаю, мое описание до- пускает не так много поправок. Но, в пла

Иванов Роберт Федорович / Мафия в США

в считает, что корни мафии уходят в глубины средневековья, когда в XIII веке народ Сицилии поднялся на вооруженную борьбу против французских захватчиков. В ходе антифранцузского восстания 1282 г. родился клич-<Смерть Франции, вздохни Италия> (. Начальные буквы этого призыва и составляют слово мафия'). Другие исследователи связывают происхождение этого тер- мина с целым рядом слов из тосканского наречия, французского и арабского языков. На наш взгляд поиски смысловых корней мафии в языковых дебрях-тупиковое направление: с древ- нейших времен на Сицилии помимо коренных жителей прожи- вали греки, вандалы, готы, норманны, французы, испанцы. И в языке каждого из перечисленных народов можно найти слова, созвучные с этим словом, вошедшим сегодня в

Вышеславцев Борис / Сочинения

говорит Платон: враги так же прикованы друг к другу, как и друзья. <Пожирающие> друг друга противоположности так же 25 необходимо чем-то объединены и в чем-то тождествен- ны, как и <питающие> друг друга противоположности. Два соперника тождественны в том, что любят одну-и ту же женщину (две воюющие стороны в том, 410 они хотят обладать одной и той же областью"). Ясно, что такое <тождество противоположностей> ни- сколько не разрешает противоречия, но, напротив, обо- сновывает антагонизм и ненависть. Тому. кто стоит в конфликте противоположностей, трудно помочь указани- ем на <тождество> этих противоположностей: тому, кто боится смерти, мало поможет утверждение, что жизнь и смерть тождественны. Тому, кто страдает от ужасов вой- ны, трудно утешиться <тождеством> противо

Коул Майкл / Культурно-историческая психология: наука будущего.

оста- точно мудры, чтобы извлечь пользу из данных нам уроков и су- меть восстановить по этим примерам утраченную историю нача- ла человечества. "Дети нашей расы" производят довольно-таки тягостное и унизительное впечатление, но мы должны помнить, что наши далекие предки были гораздо менее разумны, чем са- мые неразумные из них> (цит. по: Muller-Lyer, 1920, р. 32). 30______________________________________________________________КулЬТурНО^СТОрИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Разнообразие характеристик, считавшихся общими для при- митивных взрослых и европейских детей, впечатляет: неспособ- ность контролировать эмоции, анимизм, неспособность рассуж- дать о причинах или строить планы на будущее, консерватизм, любовь к аналогиям и символам и тому подобное. Труды А. Ф. Чемберлена (1901) и Э.

Леонтьев А. / Основы Психолингвистики

енных образующихся связей между бесчисленным Часть 1. Теоретические и методологические вопросы множеством воздействующих на нас положений и соот- ветственно таким же бесчисленным множеством вызыва- емых ими реакций> (Торндайк, 1935, с.21). Конечно, обойтись только наблюдаемыми феноме- нами бихевиористы не могут, особенно при трактовке таких сложных форм поведения, как речевое. Поэтому в бихевиористскую теорию очень скоро было введено по- нятие <промежуточных переменных>, опосредствующих реакции организма на те или иные стимулы. Но в <клас- сическом> бихевиоризме они не имеют никакого содер- жательного смысла, т.е. являются операциональными фикциями: <...Единственные значения, которые в настоя- щее время имеют эти теоретические промежуточные конст- рукции, даны уравнени

Московичи Серж / Век толп (исторический трактат по психологии масс).

ого порядка в ка питалистическом мире или рождения нового порядка в мире социалистическом. Это, как полагали, своего рода катализатор, поскольку диктатура слывет такой формой правления, при которой "изменение имеет больше всего возможностей произойти легко и быстро" (Платон). Ко нечно, нет ни диктатуры, ни диктатора, именуется ли он Мао Цзе Дунем или Пол Потом, без злоупотреблений и преступлений. При этом спешат добавить, что речь идет о недоразумениях, досадных случайностях, кото рые долгое время служили и будут служить делу прог ресса и свободы народов. За эту животрепещущую тему, тему власти вождей взялась одна - единственная наука, которая, собствен но, с самого начала и была создана специально для изу чения этого предмета, - психология масс или толп. Она предвидела и

Коплстон Фредерик / История средневековой философии

трактат "О началах" выражал мировоззре- ние философски мыслящего теолога, тогда как в своей более поздней апологетической работе "Против Цельса" Ориген посчитал возможным обратиться к определенным аспектам греческой мысли, противопоставив ее нападкам Цельса на христианскую религию. Согласно Оригенову видению или толкованию реаль- ности, в ней имеет место исхождение из Бога и возвращение к Богу, представляемому как Единое, которое отождествля- ется с Отцом. Единое трансцендентно относительно сущно- сти и сущего, но может быть описано как благо или, скорее, как Благо само по себе, абсолютная благость. Творение есть выражение, передача или распространение благости, исхо- дящей из Бога в силу необходимости его природы, посколь- ку, так сказать, он есть то, что он есть. Посредник