Книги в электронном виде

Сомтоу С.П. / [вампирский узел 1.] Вампирский узел

й - Ханса Оккервальда. Это почти так же почетно, как если б тебя пригласили специально. Он тупо уставился на телефонный номер, который только что нацарапал на обрывке листочка. Неужели он правда отважится позвонить человеку, которого видел в последний раз шестьдесят лет назад, - человеку, который запомнился ему как беспринципный злодей, терзавший испуганного ребенка, как жестокий и хладнокровный убийца... как существо, обезумевшее от страха? Но только Локк сможет понять про мальчика. Он робко снял трубку и попросил оператора международной связи соединить его с Таиландом. Ждать пришлось долго. Наконец трубку подняли: - Sawaddi, krai phud krab? Слабый далекий голос. Чужой мелодичный язык. - Мне хотелось бы поговорить с сэром Фрэнсисом Локко

Сомтоу С.П. / [вампирский узел 2.] Валентайн

ать; она снова уселась в позе лотоса. Петра ждала, что будет дальше. И тут опять зазвучал голос другого мальчика, мелодичный, напевный: - Не печалься, Петра. Он был с нами еще так недолго. Он полон горечи и обиды. Но боль пройдет - и его боль, и твоя. Она снова почувствовала его руку в своей. Но теперь все стиралось... тускнело... Симона медленно открыла глаза, словно проснувшись от тяжелого и глубокого сна. - Да, пока ты не ушла, - сказала Симона. Она улыбалась, как бы и не подозревая о тех кошмарах, которые она извлекла из подсознания Петры. - Подай мне, пожалуйста, мою сумку. Вон там, на журнальном столике, у тебя за спиной... и не обращай внимания на жаровню, просто сдвинь ее в сторону. Мой дух-проводник хочет, чтобы ты кое-что взяла... Петра встала, с

Коклюшкин Виктор / Избранное (Золотая серии юмора)

Заворотный Валерий / Кухтик, или История одной аномалии

Яркевич Игорь / Свечи духа и свечи тела. Рассказы о смене тысячелетий

Гендель Макс / Видимый и невидимые миры

Радзинский Олег / Посещение

Васильев Л. С. / История Востока том 1.

иции исходят из признания того, что роль тра- диционных элементов в развивающемся мире следует решительно переоценить, что цивилиза- ционная основа неевропейских стран отнюдь не поколеблена, даже окрепла и что наиболее ве- роятной перспективой является развитие этих стран с ориентацией на собственные фундамен- тальные ценности, на вековые традиции с учетом религиозно-культурных принципов и норм, соответствующих им социально-семейных отношений и всего образа жизни. Но все сказанное означает, что для более адекватного понимания протекающих в современном развивающемся мире жизненно важных процессов необходимо хорошее знание традиционных структур, в рамках которых эти процессы идут. Иными словами, нужно хорошее знание истории неевропейского мира. Неевропейск

Васильев Л. С. / История Востока том 2.

вном лишь в XVIII в. К тому же революция 1789 г. способствовала крушению того, что было достигнуто: из некоторых своих колониальных владений французы были вытеснены, прежде всего англичанами (в Индии, Америке). В целом XVII и XVIII века были периодом активного укрепления европейской коло- ниальной торговли и получения за счет этой торговли немалых экономических выгод. О каких выгодах идет речь в свете того, что уже говорилось об особенностях колониальной торговли с Востоком, выражавшихся в перекачке драгоценного металла не с Востока в Европу, а в обратном направлении? Выгоды имеются в виду самые простые и прямые - от торгового обо- рота, с учетом всех издержек не только транзитного долгого морского пути, но и содержания администрации тех же могущественных

Ионин Л. / СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: путь в новое тысячелетие (Html)

Бестужев-лада И. В. / Социальное прогнозирование; курс лекций.

она (произведения Бентама, Г. Джорджа, Герцки и др.). Утопии такого рода появляются в значительном числе и до сих пор. Особую группу социальных утопий составляют теории феодального социализма (Карлейль, Дизраэли, Рескин и др.), где будущее рисуется в виде возврата к идеализированному прошлому средневековья. Разновидностью таких теорий являлся поначалу христианский социализм (Ламенне и др.). Но на протяжении второй половины XIX в. это течение приобрело самостоятельный характер, постепенно превратившись в разновидность буржуазного утопизма. В XX в. на смену исчезнувшим рабовладельческим и феодальным утопиям приходят фашистские, которые справедливо расцениваются общественностью как антиутопии. Сложнее обстоит дело с утопическим социализмом. Утопические идеи С

Фролов С. С. / Социология организаций

ифицированные, но не стесняющиеся в выборе средств достижения целей получают достаточно легко то, что он не может получить. Когда человек не может удовлетворить свои потребности с помощью знаний, умений и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству - средствам, не одобряемым корпоративной культурой организации. В своей трактовке Мертон использует понятие аномии в основном для анализа социальных отклонений. Важным моментом в его исследовании является анализ расхождения между культурными целями и институциональными средствами их достижения. Здесь Мертон рассматривает возможные позиции индивида по отношению к целям и способам их достижения: 1) конформист - принимает как культурные цели, так и институциональные способ