Книги в электронном виде

Кондрашин Игорь / Диалектика Материи

ий движения во времени не существует. Абстрагирование от одного из видов движения даст нам частные случаи: а) при условно замкнутом пространстве () - схему эволюции , то есть последовательность качественных приращений во времени и их продолжительность; б) при условно застывшем времени () - актуальный или исторический стоп-кадр , то есть пространственное развертывание качественных форм на определенный момент времени; в) при условно ограниченном качественном спектре () - механическое движение , то есть перемещение материальной точки (или системы точек) относительно точки отсчета. Любое указанное абстрагирование может быть чисто условным или искусственным, поскольку в действительном Мире движение Материи осуществляется во всех трех категор

Курочкина Марина / Тринитарное мышление и современность

поэтому очень важно в детстве не деформировать образ эволюционного развития. Враждебность - это всегда симптом болезни раздвоенного сознания. Существует множество форм реализации духа враждебности. Многие из них настолько укоренены в общественном сознании, что даже и не почитаются за очевидные проявления враждебности. Больше всего такой скрытой враждебности оседает в семье, в отношениях родителей и детей, родителей между собой и других родственников. Дети впитывают всю эту враждебность как норму и несут ее по миру, тиражируя в своих занятиях, передавая по наследству уже своим детям. И так до бесконечности. Человек может, однако, вырасти не благодаря, а вопреки - меня обижают, а я не буду; то есть он защищается таким образом, что перестает множить энергетику убийства. Перес

Лоуренс Томас Эдвард (Аравийский / Семь столпов мудрости

спокойный ветер пустыни. Его слабое дыхание рождалось где-то за далеким Евфратом и много дней и ночей медленно струилось над выжженной травой к первому рукотворному препятствию на своем пути -- стенам нашего разрушенного дворца. Казалось, что, встретившись с ними, ветерок заволновался, замешкался, залепетав что-то совсем по-детски. "Это, -- сказали мне мои спутники, -- лучше всего: у него нет запаха". Мои арабы повернули спинами к ароматам и прочей роскоши, выбирая то, чего с ними не могло разделить все человечество. Бедуин здешней пустыни, родившийся и выросший в ней, всей душой слился с этой обнаженностью природы, слишком суровой, чтобы связать с ней судьбу по доброй воле, -- по той очевидной, но невысказанной причине, что здесь он оказался бесспорно и очевидно свободным.

Мамардашвили Мераб / Труды

ах это сказал, но это и не столь важно, что логика - это ад. И я тоже вам могу подтвердить: философия, или мысль, - это действительно похоже на ад. Декарт в свое время считал, что мышление (в том смысле, в каком мы сейчас с вами говорим) есть нечто, чем можно заниматься четыре часа в месяц, а остальное время отводить другим делам. Кстати, Платон это же словосочетание - несколько в другом виде - употреблял. Говоря о промелькнувшей искорке, он подчеркивал, что она может промелькнуть на пределе человечески возможного. С этим связан жуткий труд мысли: то, с чем мы имеем дело, происходит на пределе человечески возможного, мысль доступна человеку на пределе напряжения всех его сил. Дальше я хочу повести речь о мыслительной жизни, о мышлении в жизни,

Мезенцев Владимир / В тупиках мистики

й психологии, науки, изучающей возможности нашей психики в процессе взаимодействия с разного рода техническими средствами. Ставились такие опыты: человеку с завязанными глазами предлагали определить на слух, какой высоты звук слышится из динамика. Экспериментатор нажимал на пульте разные кнопки, и испытуемый оценивал каждый новый звук цифрой, скажем, единицей или тройкой. Если он снова слышал тот же звук, то называл ту же цифру. Звучал другой тон - человека просили оценить его иной цифрой. Когда тот слышал два или три различных звука, он никогда их не путал. Если испытуемым предлагали оценить четыре звука разных тонов, они иногда уже ошибались, при пяти и шести звуках ошибки становились частыми. Неоднократные эксперименты показали, что человек способен различать не более шест

Милн Алан / Дом в медвежьем углу

онечном тупи­ке" Д. Галковского [Руднев 1993]). Синтонность, сангвиничность характера накладывает отпечаток на речь Пуха в целом. Его речь очень тесно свя­зана с прагматикой момента высказывания: она в высшей степени оперативна; лишь когда начинают говорить длин- 34 ные слова, он отключается и отвечает невпопад. Пух нахо­дит хвост И-і, открывает Северный Полюс, спасает Поро­сенка. Он единственный из персонажей, который способен на такие речевые акты, как обязательство или обещание (комиссивы, по Остину и Серлю [44, 63]), которые он все­гда выполняет. Для речи Поросенка характерна тревожная экспрессив­ность. Он все время забегает вперед, чтобы предотвратить якобы надвигающуюся опасность, своеобразное прагмати­ческое упреждение. Когда Пух предупреждает ег

Мозговой Вадим / Психософия

, час страдания - последний час жизни? Чтобы понять, плохой ли это человек, достаточно узнать, богат ли он? Самое большое богатство, которое дается человеку даром, - это то, что он может умереть, а кто может отнять у человека его смерть? Нет горя хуже радости, нет радости лучше горя; награда по заслугам. Цель достигают противоположными средствами. Человек богаче Бога - может страдать и умереть. Смерть - самая большая ценность человека. Приобретая вещи, отдаешь душу. Надежда на будущее - надежда на прошлое. Лишь прошлое в нашей власти, когда оно в настоящем. Душа - от Господа, тело - от Сатаны. Имея только прошлое, человек живет только будущим. Большой вред можно причинить врагу, делая ему добро. Горе - дорога к радости. Мнение людей

Мор Томас / Утопия

е дурного намерения ни в каком случае не может доставить большую безопасность, чем раскаяние в нем. Законы и порядки насчет воровства таковы, как я сказал. Легко можно видеть, насколько они человечны и удобны. Гнев проявляется настолько, чтобы уничтожить пороки; но люди остаются в целости и встречают такое обхождение, что им необходимо стать хорошими и в остальную часть жизни искупить все то количество вреда, какое они причинили раньше. Далее, не может быть никакого опасения за то, что они вернутся к прежним нравам. Мало того, путешественники при своем отправлении куда-либо считают себя в наибольшей безопасности, когда их проводниками являются именно эти рабы, которых они неоднократно меняют в каждой области. Действительно, для соверше

Моррис Уильям / Вести неоткуда, или эпоха спокойствия

дураками, что вызвало бурную реакцию. Когда шум постепенно стих, сменившись смутным гулом, упомянутый оратор весьма дружелюбно попрощался с остальными участниками собрания и направился к себе домой в западное предместье, пользуясь способом передвижения, навязанным нам цивилизацией и уже вошедшим в привычку. Сидя, как в паровой бане, в вагоне подземной железной дороги, вместе с недовольным, торопящимся людом, и страдая от тесноты и духоты, он в то же время перебирал в памяти все те отличные и убедительные доводы, которые, хотя и были у него на языке, но почему-то остались невысказанными в пылу недавнего спора. Подобным сетованиям он предавался часто, но они недолго его тяготили. После краткого недовольства собой по поводу потери самообладания во время дискуссии (что случалось

Нотомб Амели / Метафизика труб

похоронила ее под обломками. Под крышей своего земляного савана она сначала спросила себя, не стоило ли остаться там: "Здесь я в большей безопасности и здесь меньше ужасов, чем там". Понемногу она начала задыхаться. Она стала копать на шум, ужасаясь при мысли о том, что она увидит на этот раз. Но она напрасно волновалась: ничего увидеть было нельзя, потому что едва она показалась на поверхности, как тут же оказалась на 4 метра глубже. - Я не знаю, сколько часов это длилось. Я копала, копала и каждый раз, когда я оказывалась на поверхности, я снова была погребена новым взрывом. Я уже не знала, зачем я лезла вверх, но я лезла, потому что это было сильнее меня. Я уже знала, что мой отец был мертв, что у меня больше не было дома, но я еще не знала о судьбе моей матери

Радхакришнан С. / Этический идеализм раннего будизма

Легалистический (богосл.) - ставящий целью исполнение буквы, а не духа. - Прим. перев. ** Rhys Davids, Buddhism, pp. 83-84. *** Oldenberg, Buddha, p. 53. **** Rhys Davids, Buddhism, р. 85. VII. СТРАДАНИЕ На основании своего духовного опыта Будда приобрел убеждение в существовании четырех благородных истин [51] - что существует страдание (дукха), что у него есть причина (самудайя), что оно может быть прекращено (ниродха) и что есть путь, ведущий к этому (марга). Первая благородная истина заключается в тирании мучения. Жизнь есть страдание. "Итак, вот благородная истина относительно страдания. Рождение мучительно, дряхлость мучительна, болезнь мучительна, смерть мучительна, соединение с неприятным мучительно, мучительно отделение от прия

Разумный В.А. / Венец творения, или Ошибка природы

миллиона лет, которые мы уродуем окружающий мир, " приспосабливая " его к своим ненасытным нуждам, по сравнению со сроком в триста миллионов лет, в пределах которого преотлично пребывает обыкновенный и неистребимый таракан, да и многие другие животные. Мудрые биологи -- исследователи предрекают, что за неизмеримо более короткий период мы будем уже не мы, а станем какими- то птицеподобными уродцами. Не об этом ли будущем напоминает нам прошлое - искусством Древнего Египта и исчезнувших цивилизаций Латинской Америки и Мексики? А, может быть, это прошлое было когда-то для неведомых нам человеческих цивилизаций роковым будущим физиологического превращения, перерождения нас в йеху? То, что на бытовом уровне именуется обменом веществ, в природе живое реализует как усто